-
的相互参证中，必将更为正确圆满的发扬起来。 ①五明：即声明、工巧明、医方明、因明、内明 ②龙树《中论.观四谛品》鸠摩罗释译 ③龙树《中论.观四谛品》鸠摩罗释译 ④龙树《中论.观涅槃品》...。在“中论”里，每品都称之为观，如‘观因缘品’乃至‘观邪见品’等，“中”是无执著的立场，“中”必含摄著“观”。它是一种通观全体、富于批判精神的动态智慧。人在生活里，不断地努力向上，而趋近完美、幸福，这...
李巧艺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22391666128.html
-
生灭，就没有自性──没有自有、自成、自体存在可得。所以圣龙树的《中论》〈观四谛品〉说：“众缘所生法，我（佛）说即是空。”又说：“以有空义故，一切法得成。若无空义者，一切则不成。”故而凡是缘起的，即是无...《中论》〈观四谛品〉，也说：“众缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”缘起、空、中道的同一，为信解佛法所应当先有的正确认识。中观学，也就是对此佛陀根本教法，予以深入而严密的阐发者。龙树把握了...
释传道
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491568204.html
-
变革世界(也即改变自己)。
中观的定义
在《中论·观四谛品》中有偈颂：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”［1］这是对中观理论最精要的概括。但并没有在此论的开首提出，而是到...)，也不着空(虚无的空)。这就是龙树对中观所下的定义。实际上，中观思想是直接由缘起空思想发展起来的。
在《中论·观四谛品》里，对中观思想的发展有明确的解释。“中”是从“空”发展出来的，是对“空”...
身振法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022291583.html
-
无自性。若无自性者，云何有是法”。14
或者，也如《中观论》“观四谛品”中说：“众缘所生法，我说即是无”15。由此...世谛第一义谛20；《中观论》“观四谛品”中说：“诸佛依二谛，为众生说法”21；《百论》“破空品”中说：
...
静波 中国佛学院讲师
极乐世界
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2021412012.html
-
度论》卷二十七中的这段话，就是后来所谓“三智实在一心中得”或“一心三智”的经典依据。)，并结合着《中论.观四谛品》中的“三是偈”——“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”(注：此处“三得偈”偈文据智凯著述中所引，现在通行的《中论》卷四《观四谛品》“三是偈”偈文为：“众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义。”(《大正藏》卷30第33页中)，创立了“一心三观”的圆顿观法。慧文把这种...
张风雷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025042383.html
-
学派最根本的抉择深理的论典之一。《中论》从缘起性空入手，以“一切法空”为了义，遍破迷执，这也是中观学派的根本思想：
（中论 观四谛品） 以有空义故 一切法得成 若无空义者 一切则不成
...这里先介绍一下中观派和唯识派的创立，师兄的说法，是不是可以从中得到解释？
一。中观学派的创立
说到中观派，就不能不提到龙树，他是中观学派的创立者，这是汉藏两地公认的。据《百论序疏》，说他生于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00214243476.html
-
启蒙于北齐慧文。他从《大智度论》卷二十七关于解释《大品》“道种智”、“一切智”和“一切种智”之文，悟解到三智“一心中得”的道理，又结合《中论·观四谛品》的三是偈：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”，确立了一心中观空、观假、观中的“一心三观”理论。慧思继承此说，并结合《妙法莲华经》要义，又阐发“诸法实相”之说，慧思兼重定慧，实为以后天台宗止观双修的起缘。后慧思传智顗，智顗再发挥，终于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00223243529.html
-
，而不是如常人所误解的那种消极、否定式的命题。关于这点，观四谛品中有很清楚明白的叙述： “以有空义故，一切法得成；若无空义者，一切则不成。” “汝破一切法，诸因缘空义，则破于世俗，诸余所有法。………若...一切现象不是缘起的，则一切因果报应、一切修行将不可能、亦将变得毫无意义可言。我们从下列观四谛品的颂文里当可窥见一二： “若一切不空，则无有生灭，如是则无有，四圣谛之法。” “若诸法不空，无作罪福者。不空...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400945482.html
-
性空”的宛然存在状 态，也可以说是一种“空性真如”。 请参阅《中论 》卷四〈观四谛品〉(大正 30，p.33 中；No.1564)(注 3) 《杂阿含经》卷十二．第 298 经...”的如是存在状态，而这一种存在状态，便是中观学派所说的“缘起性空”，事实上，这一种“缘起性空”的宛然存在状态，也可以说是一种“空性真如”。如《中论》卷四〈观四谛品〉所说︰ 众因缘生法，我说即是无...
黄俊威
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522046878.html
-
我们依经教来实地修行，以修行来体证经教 ， 二者是相辅相成的。 《中论》〈观四谛品〉云：“诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。若不依俗谛，...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281351777.html